В Альметьевске готовится акция протеста
|
| 17 января 2012 18:51 Версия для печати Постоянная ссылка Комментарии (87) |
| Текст: Линур Мифтахов |
Группа мусульман Альметьевска планирует в самое ближайшее время провести акцию протеста против действий официального духовенства республики. Инициаторы считают, что смогут собрать до 500 недовольных граждан. Поводом для принятия такого решения стало игнорирование муфтием законных требований альметьевских мусульман о недопустимости вмешательства в жизнь местной религиозной организации. Напомним, что в прошлом году под мощным давлением ДУМ РТ с использованием административного ресурса, покинули свои посты авторитетные среди альметьевцев имам Центральной мечети и мухтасиб района. На их место был поставлен Рафик Минниахметов, известный в Набережных Челнах знаток ханафитского фикха, но не сумевшего до сих пор погасить конфликт в Альметьевске, который был вызван его «избранием».
На протяжении второй половины прошлого года противостояние сторон выливалось в локальные акции протеста, которые достигли своего апогея в декабре месяце. В ситуацию было вынуждено вмешаться руководство ДУМ РТ. Именно тогда Ильдус Файзов, лично посетивший Альметьевск, оскорбил рядовых прихожан альметьевских мечетей знаменитой фразой: «Вы - никто! Для меня вы - что есть, что нет!», однако при этом дал народу надежду на решение данной проблемы 20 января. В назначенный срок, который пришелся на прошлую пятницу, народ не услышал от муфтия ни извинений, ни решения затянувшегося конфликта.
Оказалось, что Файзов приезжал в город накануне, 19 января, и в узком кругу «священнослужителей» заявил о том, что Рафик Минниахметов продолжит работу в прежнем качестве. Проблема, возможно, осложнилась тем, что недавно из ДУМ РТ уволился по собственному желанию начальник протокольного отдела Ильшат Анварович Насыбуллин. Несмотря на ряд неудачных реплик, прозвучавших из его уст сгоряча, он оставил впечатление о себе как о человеке, который искренне хотел размотать этот клубок сложившихся проблем. Народ оценил его отставку как поступок порядочного человека, не сумевшего сдержать свое слово перед простыми людьми, а вот действия Файзова расценили как очередной обман.
На этом фоне показались странными провокации в отношении мусульман Нижнекамска. До сих пор осталось не понятным, с какой целью ДУМ РТ через республиканские СМИ запустил «утку» об якобы имевшем место «похищении «ваххабитами» жены местного коммерсанта». На самом деле речь шла о простой нижнекамской семье, где действительно имел место внутрисемейный конфликт, только никого не похищали, и никто не разводился. Однако вынос этой темы на обсуждение всей республики да еще и с лживыми подробностями, чуть было не разрушил эту ячейку общества. Семью удалось сохранить благодаря стараниям местных мусульман, которые до сих пор удивлены вниманием со стороны представителей республиканских газет к обычной «незвездной» семье.
Как выяснилось, за скандалом стоял новый ректор Нижнекамского медресе Рафик Исламгалиев, который из рядового семейного конфликта смог сотворить настоящую провокацию, направленную против единоверцев. Возможно, он считает допустимым для себя о каждом семейном инциденте в Нижнекамске докладывать в муфтият, разукрашивая его невиданными подробностями, словно последняя деревенская сплетница. А может, целью его «черного пиара» была дестабилизация ситуации в Нижнекамске?
Стоит отметить, что народ здесь зароптал еще в прошлом году, когда он, заняв пост ректора медресе, заявил, что проводит в жизнь генеральную линию ДУМ РТ и политику президента республики, а в скором времени сядет на место мухтасиба Юсуфа Давлетшина. Если эти планы осуществятся, то Нижнекамск вспыхнет как спичка. Дело в том, что пришелец за короткий срок успел развалить медресе и испортить отношения не только со старейшинами мечети, но даже с местными бабушками, которые до сих пор не могут простить ему оскорбления в свой адрес, когда он обозвал их сектантками. Из его заявления вышло, что его ислам более традиционен, чем у бабушек, пронесших любовь к своей религии через все годы советской власти.
Как это не парадоксально, акции протеста мусульман будут на руку председателю ДУМ РТ Ильдусу Файзову, который наконец-то сможет доказать всем «агрессивность» альметьевских, нижнекамских, елабужских и других мусульман, где ошибочная кадровая политика муфтията привела к народным волнениям. Однако дальнейшая политизация исламского вопроса в Татарстане может привести к плачевным последствиям. Возможно, светским властям пора вмешаться в затянувшийся конфликт между религиозными деятелями Татарстана, иначе образовавшаяся трещина в мусульманкой умме республики может превратиться в пропасть, наподобие той, что пролегла между мусульманами Дагестана. Дело в том, что до сегодняшнего дня «внутримусульманские разборки» еще не выходили на городские майданы, а ограничивались периметром мечетей.
Впрочем, создается впечатление, что Файзов уже вышел из-под контроля руководства республики. Еще летом прошлого года Ришат Абубакиров, бывший в то время главой Альметьевска, лично просил Рустама Минниханова заменить Рафика-хазрата Минниахметова на более адекватного имама. После этого президент Татарстана дал соответствующее распоряжение муфтию, но тот его проигнорировал. Свою «просьбу» Рустам Минниханов повторил после того, как 50 альметьевских бабушек вышли на улицу с требованием отставки нового мухтасиба, и муфтий опять отказался пойти на встречу пожеланиям президента. Интересно, что скажет ему президент, когда на улицу выйдут 500 человек?
Удивительно, но муфтий в свое время громогласно заявлял, что считает президента республики своим султаном. Сейчас создалось ощущение, что у него появились новые авторитеты, возможно, это те же силы, что стоят за спинами Венеруллы (Валиуллы) Якупова и Раиса Сулейманова, руководителя «новокрещенской конторы». Они уже запугали всю республику «ваххабитским холдингом», к которому причислили не мало авторитетных в Татарстане людей, в том числе генерального директора Татнефти. Как бы не пришлось Шафагату Тахаутдинову «уступить» контрольный пакет акций этого холдинга президенту Минниханову.
Новости по теме:
Ханафизм или фанатизм – 09.01.2012
Будущее татарского ислама в свете геополитической ситуации в мире – 08.01.2012
Муфтий Татарстана: «Вы - никто! Для меня вы - что есть, что нет!» – 22.12.2011
Деисламизация татар. Все идет по плану – 28.11.2011
Имам-мухтасиб ощущает себя овцой? – 27.10.2011
Детям запрещают посещать мечеть – 03.10.2011
Театр абсурда в татарстанской мечети – 10.09.2011
Cкандал в елабужской мечети – 22.08.2011
Вести из "будущего"? – 28.07.2011
Открытое письмо президенту Татарстана – 28.06.2011
Традиционная форма татарской тюбетейки, как орудие борьбы с экстремизмом – 20.06.2011
Комментарии. Всего - 87
Л.Мифтахов пишет:"Они живут интересами светского государства и видят дальнейшее развитие ислама в рамках европейской цивилизации. Идеалом их общества является независимый, или, по крайней мере, суверенный Татарстан – национальное татарское государство. Они, как правило, поражены недугом национализма, который противоестественен для ислама. Для них ислам – это часть татаркой культуры, способствующий его сохранению."
Не путаете ли вы национализм с нацизмом?Поскольку национализм есть основа существования любого народа .Нет национализма - нет нации, банальная истина , многократно подтвержденная всей человеческой историей.На арабов посмотрите , у кого повернется язык назвать их не националистами , не государственниками?Коротко говоря, когда уж выведем татарскую формулу органического сочетания ислама с национализмом?
"Наиболее авторитетный словарь Вебстера (издание США, 1987 г.), которым пользуются во всех без исключений странах мира, включая Россию, так определяет понятие "национализм":
1. Преданность своему народу.
2. Защита национального единства или независимости.
Японская энциклопедия:
Национализм - всеобщая приверженность и верность своей нации.
Британская энциклопедия:
Национализм - это верность и приверженность к нации или стране, когда национальные интересы ставятся выше личных или групповых интересов.
Американский политический словарь, который к 1993 г. выдержал 9 (!) изданий:
Национализм отождествляется с социальными и психологическими силами, которые зародились под действием уникальных культурных, исторических факторов, для того чтобы обеспечить единство, воодушевление в среде данного народа посредством культивирования чувства общей принадлежности к этим ценностям. Национализм объединяет народ, который обладает общими культурными, языковыми, расовыми, историческими или географическими чертами или опытом и который обеспечивает верность этой политической общности".
Пророк с.а.с. сказал: "... Люди должны отказаться от своей гордости за нацию, потому что это - уголь из углей адского огня. Если они не откажутся от этого, Аллах (Субханаху Ва Та1ала) будет считать их ниже низменного червя, который проталкивается через хур (фекалий)." [Абу Дауд и Тирмизи].
«О вы, верующие, будьте миролюбивыми и дружными, будьте покорными Богу, не делайте родовых различий, как делали при язычестве, и не ищите других причин для разногласия! Не следуйте по стопам шайтана, который ведёт вас к расколу. Ведь он для вас — явный враг!».
(Бакара.208)
ДОСТОВЕРНЫЙ ХАДИС О НАЦИОНАЛИЗМЕ
Этот хадис достоверный и эти слова принадлежат самому пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Этот хадис приводят: имам Ахмад 5/136, аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 2/427, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра» 8864 и многие другие. Передается он со слов Убай ибн Ка’ба, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если вы услышите, как кто-то гордиться своим происхождением, как это было в джахилии, то скажите ему, чтобы схватил за член своего отца. И не говорите это в переносном смысле!»
Приблизительно так звучит этот хадис.
Понимание этого хадиса
«Если вы услышите, как кто-то гордиться своим происхождением, как это было в джахилии»
Речь идет о том, кто проявляет гордость и величавость своим племенем (нацией), родом, отцами и предками, как это делали во времена невежества (джахилии). См. «Лисан аль-‘араб» 15/53, «Гъарибуль-хадис» 1/301 Абу Убайда.
«Скажите ему, чтобы схватил за член своего отца»
Ибн Фарис сказал: “Слово «аль-‘ад» (схватить), означает схватить что-то зубами. Слово «аль-ханн» означает половой орган мужчины”. См. “Му’джам макъаис аль-люгъа” 4/48.
«И не говорите это в переносном смысле!»
Это значит: не следует стесняться употреблять в этом случае слово «член», заменяя его как-либо иначе! См. «ан-Нихая» и «Лисан аль-‘араб» 7/188.
Имам аль-Багъауи сказал: “Открытое заявление этого неприличного слова человеку, является его результатом причисления себя к своему племени и гордостью этим!” См. “Шарху-Ссунна” 13/120.
Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Упоминание в хадисе члена отца, является наилучшим назиданием для того, кто проявляет высокомерие призывом джахилии! Пусть же схватит то, откуда он вышел, а это член его отца!” См. “Задуль-ма’ад” 2/400.
У этого хадиса, как и у всех прочих слов пророка (мир ему и благословение Аллаха), великий смысл. Эти жесткие слова, являются воздаянием человеку за это скверное качество — национализм. Следуя завету посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), следует сказать каждому националисту: Схватись за член своего отца, который стал причиной твоего причисления к его роду и причиной твоего высокомерия! См. также «Шарх аль-Адабуль-муфрад» 3/107.
Это один из самых жестких хадисов относительно запрета национализма, указывающий на величие этого греха! Национализм занимает одно из наихудших мест в Исламе.
Idel, я прошу у вас прощения, если где-то выражаюсь некорректно, я не хочу этого на самом деле. просто эта проблема среди татар мне очень знакома и очень мне больно видеть ее проявления у мусульман... поэтому, пожалуйста, простите и задумайтесь..
а вы бы лучше тут про суфизм промолчали, потому что суфизм является основным течением у дореволюционных татар-мусульман, к традициям которых вроде бы и призывают вернуться современные националисты.
1. Она является родственно-племенной связью и не пригодна для объединения людей,вставших на путь развития.
2.Являясь эмоциональной связью,она исходит от инстинкта самосохранения и ею порождается любовь к власти.
3.Она не является гуманной связью,потому что вызывает борьбу и конфликты между людьми для достижения власти...(пример ищи в Ливии)
Над людьми,которые объединяются этой связью,преобладают слепая приверженность,страсти и слепая поддержка друг друга в борьбе против других.Поэтому эта связь является антигуманной,и она является причиной постоянных внутренних раздоров,пока не возникают какие-либо внешние раздоры." Это Исламские мысли! И если вы будите продолжать в таком же духе, я боюсь что вы можете потерять свой иман.(((
Я не большой знаток толкований Корана, но определенно требуется для этой нормы разъяснение.
Ас-салям алейкум,брат Нур.
Приблизительнокаких годов?
так что ли???
«И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими». 5:44
я же таким "анклавом" называю совокупность мусульман, независимо от их этнической принадлежности, ведь и русские мусульмане, например, сталкиваются с враждебностью этого самого мира. что ж теперь, вы повернетесь спиной к русскому брату, а лицом - к татарину, только потому, что Аллах предписал ему родиться таковым?
разве Мухаммад салля Лляху алейхи уа саллям не призывал своих соседей-евреев? вы ведь подразумеваете рабство не у какого-либо народа, а у куфра в целом, говоря о европейских колонизаторах. ведь среди народов Европы НЕМАЛО мусульман, что ж вы, по этнонациональному признаку и им себя противопоставите?
5:3 "Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам."
"Каждый раз,когда приходит в упадок уровень мышления,между людьми возникает связь на основе патриотизма... Эта связь-наиболее слабая и наиболее низкая,она свойственна как людям,так и животным и птицам,и постоянно принимает эмоциональный аспект.Патриотическая связь имеет влияние,когда существует иностранная агрессия на родину путем нападения на неё или её захвата,но в положении,когда родина находится в безопасности от вражеской агрессии,она не имеет воздействия.И когда родина освобождается от врага,её влияющая роль заканчивается и поэтому она является низкой связью...
Согласно вышесказанному,патриотическая связь является непригодно связью по трём причинам:
1.Она является низкой связью и непригодна для объединения людей,вставших на путь развития.
2.Она является эмоциональной связью,исходящей от инстинкта самосохранения,а эмоциональная связь подвергается изменениям.Поэтому,она непригодна быть постоянной связью между людьми.
3.Она является временной связью,появляющейся в состоянии защиты,но в состоянии мира-а это преобладающее состояние человечества-она не имеет места.По этому она непригодна для связи между людьми."
и нацизм. Я тоже раньше так говорил как вы, в исламе я альхамдулиллях 14 лет и много встречал разных мусульман. И обычно против наций выступают те у кого нет своих корней. А таджики арабы, дагестанцы они так не говорят. Они всегда за своих держатся.Так что не плюньте в народ из которого вы вышли. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم "Аллах создал вас народами и племенами чтобы вы узнали друг друга,и лушчий из народов перед Аллахом богобоязненный"
Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб в свое время написал амирам войск: «Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!» Ибн Абу Шайба 15/33.
Просто интересно, националнигилизм - это болезнь исключительно татарских романтиков и идеалистов?
Это мягкое замечание в ваш адрес!!!
И ещё,объясни пожалуйста брат,если не сложно:Что именно противоречит словам Пророка(с.а.с.)!!!
http://www.ansar.ru/person/2012/01/25/26186#44269
если буквально понимать национализм, то противоречит.
Где та грань, не переступая которую можно использовать национализм, как инструмент борьбы за права народа?
По моему, это должны определять богословы. Но пока я об этом не слышал.
НАЦИОНАЛИЗМА И ПАТРИОТИЗМА
Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал:
“О люди! Поистине ваш Господь – один. Поистине ваш отец – один. Конечно же нет преимущества для араба над не арабом, нет преимущество для чёрного над красным и для красного над чёрным, кроме как в богобоязненности. Поистине наиболее ценный из вас у Аллаха – наиболее богобоязненный”.
Исламский народ
Посланник, (благословение и мир Аллаха ему), был послан к людям, которыми управляло неверие, ставшее символом и самым явным признаком этого общества, проявляющееся в поклонении идолам и в следовании религии отцов, законами которой были обычаи, традиции и прочие порядки, приведшие к деградации, отсталости и несправедливости.
Этим обществом управляла племенная и родственная связь, так что арабы были распределены по племенам и родам. Верность и поддержка человека принадлежали его племени и роду, к которому он относится кровью и родством, и не принадлежали даже тому, кто разделяет его мировоззрение, говорит на его языке, живёт на его земле или принимает его мысли, обычаи и традиции. Среди них было распространено невежественное представление, которое заключалось в девизе: “Помоги своему брату, будь он угнетенный или угнетатель”, долг племенной связи требовал от каждого входящего в племя, помогать друг другу, даже в несправедливости. Межплеменные конфликты и войны могли возникнуть по любой, даже незначительной, причине. Кровь проливалась из-за какого-нибудь животного, из-за женщины или любого спора между людьми.
Когда Посланник (благословение и мир Аллаха ему), был послан в Мекку с религией Ислам, основывающийся на свидетельстве, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха, и содержащей в себе абсолютное законоположение, охватывающее все стороны жизни, он призвал людей оставить все доисламские связи и собраться в новом сплочении – сплочении братства, где все, кто принимает исламское мировоззрение, являются братьями в религии. Всевышний Аллах сказал:“Верующие ведь братья...”
(сура “Комнаты” айат-10)
Также сказал:“Мы послали тебя только как милость для миров”.(сура “Пророки” айат-107).
“И Мы послали тебя ко всем людям вестником и увещателем...”(сура “Саба” айат-28).Этим самым Ислам преодолел все препятствия национализма, расизма и патриотизма, открыв двери каждому человеку, чтобы он вошёл в Ислам и стал братом каждому мусульманину. Всевышний Аллах сказал:“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом – самый богобоязненный. Поистине, Аллах – знающий, сведущий!”(сура “Комнаты” айат-13).
Этот аят заявляет, что критерий преимущества между людьми не его принадлежность к какому-нибудь народу или племени, а вера и степень богобоязненности. Богобоязненный – высоко чтим у Аллаха. А что касается родства, нации и крови, то люди в этом равны. Посланник (благословение и мир Аллаха ему) сказал:“Люди – сыны Адама, а Адам создан Аллахом из земли”.(Ат-Тирмизий).
В этой тяжелой борьбе победила истина и исчезла ложь. Миссия Посланника (благословение и мир Аллаха ему) не была завершена до того, как он объединил арабский полуостров под знаменем Ислама, где населяющие его люди стали единым народом. Сейчас, это исламский народ. Народ, который готов принять каждого, кто желает присоединиться к нему, приняв Ислам и подчинившись законам Аллаха. На той же основе, и после Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), под руководством халифов мусульмане продолжили открывать страны за пределами аравийского полуострова, неся Ислам посланием к миру, чтобы вывести нации и народы из тьмы империй, выдуманных законоположений и их несправедливости, к свету Ислама и справедливости его законов. Исламское государство увеличивалось, чтобы охватить многие народы мира, различающиеся расой, религией, народностью, культурой и просвещением. Когда был открыт Ирак, его населяли христиане, Маздакиты, Зарадаштиты из арабов и персов. Когда была открыта Персия, она была населена персами, незначительным количеством евреев и римлян, где преобладающая религия была религия персов. При открытии Сирии, которая была византийским регионом с римским просвещением и религией христианства, её населяли сирийцы, армяне, евреи, немного римлян и арабов. Когда открыли Египет, его населяли копты, небольшое количество евреев и римлян. Был открыт север Африки, который населяли берберы, находясь под влиянием византийцев. Были открыты страны Синд, Хорезм и Самарканд с большим разнообразием религий и язычества. А затем был открыт католический Андалуз . Эти многочисленные земли различались своими народностями, языками, религиями, традициями, обычаями, порядками, просвещением и естественно они были различны в умственном и духовном складе. Поэтому процесс их объединения и образования единого народа, который имеет единую религию, язык, просвещение и порядки был тяжелой и изнурительной задачей, где успех был непростым делом, и стал возможен, только из-за того, что основа их объединения был Ислам, и осуществилось это с помощью исламского государства. Все эти народы, после того, как укрылись под тенью исламского знамени и вошли в Ислам, стали единым народом, одним обществом, основой которого стала единая культура – культура Ислама.
Запад, разжигающий вражду с исламским народом, пылающую с начала исламской истории и по сей день, понял, что невозможно одержать верх над мусульманами без ликвидации Ислама, его мировоззрения, уклада жизни и связи объединяющей исламские народы в один единый народ. Он стал распространять, в качестве идейной атаки, ядовитые мысли и заблуждающую ересь для ликвидации исламской личности. Самые опасные из этих мыслей и самые губительные для природы исламского народа были идеи национализма и патриотизма.
Запад обнаружил, что единственный путь ослабить силу этого народа, чтобы затем главенствовать над ним, – разделение его на различные народности и нации, которые таким образом будут верны не Исламу, Халифату и мусульманам, а определённой народности или земле, имеющей границы, на которой простирается это государство, поднявшее знамя национализма и патриотизма, по принципу: “Разделяй и властвуй!” Таким образом, они стали распространять идею тюркского национализма у турков, идею арабского национализма у арабов, персидского у иранцев, берберского на исламском западе(северо-запад Африки)и т.д., до тех пор, пока исламский народ не стал разделённым на различные группы верные своей народности, вместо верности Исламу и мусульманам на всей земле. И посредством этой идеи они смогли отделить турков, бывших правителей Османского Халифата от арабов, и арабов от персов и т.д. Таким образом, это продолжалось до тех пор, пока некоторые турки не выполнили желание запада, представляющее собой отделение стран от исламского государства и разрушение Халифата, предводителем этого был Мустафа Камал, названный Ататурком. Отдельные группы из арабов тоже способствовали этому, под предводительством правящего в то время в Мекке предателя Ашшариифа Хусайна, которые сражались против войск Халифата на стороне британских войск, возглавляемых такими руководителями, как Лоренц и Алленби.
Один из тех западных мыслителей, которые определяют планы и решения для современной западной политики – это известный Бернард Луис, кратко изложивший трагедию, послужившую мотивом злорадства запада по отношению к мусульманам, сказал: “В этой империи(подразумевает исламское государство)основная преданность мусульман принадлежала Исламу и государству, придающему конкретную форму реальности Ислама, Халифату, который приобрёл легальный характер на протяжении веков, и управлял делами людей. Оппозиционеры, бунтовщики и повстанцы стремились изменить министров, правителей и даже весь Халифат, правивший в то время,никогда не стремясь изменить основу верности государству Ислама и единству его сущности. Такое положение на ближнем востоке сохранялось до девятнадцатого века, и скорее всего продлилось и до двадцатого века. Идея установления государства на основе патриотизма и национализма, была чуждой для мусульман, до тех пор, пока западные мысли не начали проникать в сознание людей. Таким образом началось влияние запада. В конце девятнадцатого века и в начале двадцатого, изменилась верность мусульман, принадлежащая исламскому Халифату, её место заняли западные рассеянные и разрозненные мысли, представляющие собой смесь патриотизма, национализма и нереальных идей о родине и народности, заменившие прежние реальные истины государства и доктрины”.
После оккупации исламских стран западом и разрушения исламского Халифата, после первой мировой войны, запад заметил, что необходимо уделить внимание максимальному раздроблению исламских стран. Например, даже если арабы и отделились от исламского народа, они всё же оставались большой группой людей, состоящей из десятков миллионов, чья распространенность простирается от Атлантического океана до Персидского залива и охватывает Средиземное море с востока и юга. И нет сомнения, что они будут представлять собой опасность западным интересам, если будут сплочены одним государством. Поэтому западные союзники прибегли к соглашению “Сайк-пико”, и к другим соглашениям для раздробления арабских стран на ничтожные различные государства. Они те, кто породил такие страны как Ирак, Сирия, Ливан, Иордания, Палестина, Кувейт, Эмираты и др. И для того, чтобы укрепить эту раздробленность до вывода своих войск из этих стран, они установили для каждого государства особые границы и конституцию, характерную денежную единицу, флаг, отечественный гимн, армию и политические учреждения. Хуже всего, что они выдумали – это новая идея, в которой они убедили наши народы, погружённые во мрак отсталости и деградации. Идея, которая способна сделать само население исламских стран усердствующим в раздроблении своих же стран и разделении своего народа, это идея патриотизма. Они образовали большие группы интеллигентов, воспитав их сообразно западной культуре, его просвещению и точке зрения. Эти интеллигенты проявили активность в призыве к идее патриотизма, которая делает связь между людьми, связью основанной на определённой территории земли, границы которой расчертил безбожный колонизатор. Они также придумали для каждого из этих “отечеств” историю, которой гордятся его сыны. Иракцу они сказали:“Ты – обладатель древней истории, это история вавилонцев и халдеев”. Сирийцу сказали: “Ты имеешь славную историю, историю ассирийцев и сумерийцев”. Ливанцу: “Ты – внук финикийцев”. А египтянину: “Ты – наследник великих фараонов”. Таким образом, каждый народ стал гордиться своей землёй и доисламской историей, вместо того, чтобы гордится исламской доктриной, его законодательством, просвещением и историей. Героями в глазах наших учеников, студентов и ителегентов стали Нубухз Наср, Адунес, Аштрон и Ханибаль после того, как мы гордились Муххаммадом Посланником Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), праведными халифами и великими руководителями, такими как Халид бин Альвалид, Харун Аррашид, Салахуддин Альайюбий, Аззахир Байбарс и исторический герой, открыватель Константинополя(Стамбул) Ассултан Мухаммад Альфатих.
Таким образом, национализм и патриотизм стали причинами уничтожения сущности исламского народа и разделения исламского мира. Несмотря на это, эти две идеи не переставали быть предметом распространения в средствах массовой информации, книгах и трудах, и главным образом в программах обучения на всех уровнях. Поэтому шариатский долг делает обязательным, для нас, чтобы мы вывели правильное мнение относительно этих двух идей, путём использования шариата Всевышнего Аллаха. Итак, каков же взгляд Ислама на национализм и патриотизм?
Для того чтобы рассудить какую-нибудь идею, и принять решение относительно неё, необходимо сначала понять смысл этой идеи, её реальность и цель, к которой она стремится, а потом можно заключить постановление относительно данной идеи, принятое на основе Ислама. Что же означат национализм и патриотизм, какова их реальность и цель?Национализм
Это слово в арабском языке значит народ какого либо человека, его сторонники и род. Так это звучит в толковом словаре “Язык арабов”, автором которого является Ибн Манзур. Однако в современной терминологии это слово есть перевод слова “Nationalism”, используемое в европейских языках. Этот новый термин был введён в арабский язык, а так же в мышление мусульман. Исходя из этого термина, понимается, что реальность, на которую он указывает, представляется в качестве связи в обществе, связывающая людей, которые отличаются своими общими особенностями и качествами. Каковы же эти особенности и качества? Приверженцы этой идеи не сошлись во мнении об определённой совокупности элементов, образовывающей национализм, также они не определили, чётким образом, что он собой представляет. Некоторые из них сказали, что фактором национализма является религия. Некоторые сказали, что это общие обычаи и традиции определённой группы людей. Некоторые сказали, что это цвет кожи или человеческая раса. Некоторые, что это географический регион. Есть и те, кто объединил, всё вышесказанное, и такие, кто принимает некоторое и отрицает остальное.
Если мы обратим внимание на эти составные: язык, географическое пространство, совместная история и т.д., увидим, что всё это является результатом, а не причиной. Это – следствия, появившиеся у людей между которыми существовала определённая связь, объединяющая их. Эти составные части не образуют связи. То, что образовывает связь между людьми – это единство их мыслей, особенно, главенствующих мыслей из которых исходят частные. И для разъяснения этого возьмём мекканское общество незадолго до появления Пророка Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему). Курайшитское племя образовывало мекканское общество (там жили люди из других племён, однако они следовали за курайшитами и были преданны им). Это племя имело единый язык, одну историю, одно географическое пространство, общие интересы и было одной расы.
Когда пришёл Ислам, он не тронул их язык, историю, расу и географическое расположение. Он затронул одно, это их мысли, начиная с основы – доктрины, проходя через частные воззрения и доходя до их поведения, ценностей, критериев и отношений.
Спустя некоторое время в мекканском обществе произошёл раскол: люди разделились на две группы, первая – мусульмане, вторая – неверные. Одна часть мусульман переселилась в Эфиопию, а другая часть оставалась в Мекке, перенося страдания и блокаду, а затем переселилась в Медину. Между двумя этими группами (верующими и неверными) произошли жестокие войны. Почему произошёл раскол, несмотря на то, что все составные элементы, образовывающие особенности и качества, которые обуславливают наличие связи, согласно их утверждениям, обоюдны между ними, кроме одного фактора – мыслительного единства.
Этот ясный пример показывает, что образующим связь, единство, слияние и гармонию является единство мыслей. Насколько увеличивается соотношение единых мыслей, настолько укрепляется связь и усиливаются узы, и насколько увеличивается соотношение мыслей, в которых люди не сходятся, настолько усиливается раскол общества. Мы не думаем, что какой-либо интеллектуальный, искренний человек сомневается в истинности этого мнения.
Националистическая идея, которая распространилась в наших странах – это арабский национализм, давайте прольём на неё свет. Националисты из арабов считают, что арабы образовывают единый народ, который не зависит от других наций и народов. Таким образом, они являются арабским народом, а не исламским, даже не частью исламского народа. Так как, согласно их мнению, нет такого народа. Они также считают, что связь, которая объединяет их народ – это главным образом, арабский язык.
Какова же позиция шариата относительно этой идеи?
Беспристрастный взгляд на историю нуждается только в небольшой доле сознательности, чтобы понять, что арабский язык никогда не был тем, что образовывало связь в обществе. В доисламский период, арабский язык был распространён на всём арабском полуострове, тем не менее, он не объединял арабов. Разве не были арабские племена разрозненными и враждующими друг с другом вопреки единству языка.
Арабы объединились и образовали единое общество только после прихода Ислама. Всевышний Аллах напоминает мусульманам о том даре, которым Он одарил их, послав Ислам. Всевышний Аллах сказал:“Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, может быть, вы пойдёте прямым путём”.(сура “Семейство Имрана” айат-103).
Также есть среди арабских националистов те, кто говорит, что факторы арабизма – это арабское происхождение и Ислам вместе взятые. Они доказывают это тем, что Коран на арабском языке. Всевышний Аллах говорит:“Мы ниспослали её(последняя посланная книга)в виде арабского(на арабском языке)Корана, может быть, вы уразумеете”.(сура “Юсуф” айат-2).Они относят таким образом арабский национализм к Исламу. Таким людям следует сказать то, что сказал Всевышний Аллах в Коране:“Скажи: “О люди! Я – Посланник Аллаха к вам всем...”(сура “Преграды” айат-158).“Мы послали тебя только как милость для миров”.(сура “Пророки” айат-107).“И Мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем...”(сура “Саба” айат28).
Содержание документа, который был написан Посланником (благословение и мир Аллаха ему), сразу же после прибытия в Медину и установления первого исламского государства, таково:“Верующие из Курайша и Ясриба, и кто последовал за ними и боролся вместе с ними, они – один народ, отличающийся от всех людей”(история Ибн Хишама).Когда исламский народ распространился и расширился, он включил в себя представителей других народностей больше чем арабов. Сегодня этот народ превышает один миллиард, где арабы не превышают и четверти.
Вспомним завещание Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) в прощальном паломничестве:“О люди! Поистине ваш Господь – один. Поистине ваш отец – один. Конечно же, нет преимущества для араба над не арабом, нет преимущества для чёрного над красным и для красного над чёрным, кроме как в богобоязненности. Поистине наиболее ценный из вас у Аллаха – наиболее богобоязненный”(Альбайхакий и Ибн Мардвих).Да, мусульмане придерживались арабского языка, и это не было из-за национализма или расизма, а было из-за Ислама, который был послан на арабском языке. И это – язык, который уважают все мусульмане из арабов и не арабов, и стремятся его изучить, чтобы хорошо овладеть им для правильного понимания Ислама. И вот мы видим, что арабский язык распространился с распространением Ислама, между Персидским заливом на востоке и Атлантическим океаном на западе, а также достиг областей севернее границы Анадулы, после того так был ограничен лишь арабским полуостровом. Разве распространился бы этот язык, без появления Ислама?!
Поэтому призыв к национализму это призыв к новому невежеству, которое имело место ещё в доисламской эпохе. И тот, кто призывает к национализму, совершает большой грех, становясь грешником перед Всевышним Аллахом.
Что касается патриотизма, то те, кто несёт эту идею, излагают её как связь, объединяющую людей наличием отчизны (родины). Что же такое родина? Реальное описание, которым они определяют понятие родина – это политическое пространство, на котором находится государство, с определёнными границами на карте, несмотря на то, кто их определил. И исходя из этого, они говорят о ливанском патриотизме, об иракском, египетском и т.д. В самом ли деле данное слово имеет такое значение?
Составитель арабского толкового словаря اَلْقَامُوسُ الْمُحِيطُ (Охватывающий словарь) говорит, что языковой смысл слова وَطَنٌ (родина) это:مَنْزِلُ الْإقَامَةِ وَ مَرْبَطُ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ
“Жилище (местонахождение) и стойло для коров и овец”. Это местонахождение может быть в деревне или в городе, и таким образом город или деревня могут быть родиной. Значит самое широкое значение, которое может иметь слово родина, это деревня или город, в котором живёт человек, а все другие города и деревни для него равны. Нет разницы между городами или деревнями, в которых он не живет в пределах его района, области или страны, и другими, которые находятся за пределами его страны. Все они – равны для него. Например, проживающий в Бейруте, который привязался к этому городу из-за того что прожил там много лет и привык к нему, для него нет разницы между Триполи (находящийся в Шаме) и Дамаском, Между Сайда и Александрией или между Баальбак и Багдадом в отношении того, что он не проживает там.Однако, те кто призывал к идее патриотизма, после того, как она стала предметом их желания, в утверждении того, что установили колонизаторы в наших странах, после их разделения на мелкие части, исказили слово وَطَنٌ “родина”, чтобы оно указывало на Ливан, который построил Гуру в 1920 г., на Ирак, Иорданию, Палестину, Сирию и Египет, которые были образованны западными договорами и их заговорами.
Поэтому патриотизм стал связью, которая собирает людей, проживающих в пределах границ какой-либо из этих стран и отделяет тех, кто проживает за её пределами. Таким образом, ливанец становится связанным только с ливанцем, египтянин только с египтянином и вот так разделяется исламский народ и становятся различными интересы каждой стороны, что не даёт им работать вместе для разрешения единой проблемы – проблемы этого народа. Что тревожит ливанца не тревожит иракца, что беспокоит египтянина не беспокоит жителя Кувейта и т.д. И чтобы утвердить это представление в умах людей, они распространили такие мерзкие, заблуждающие лозунги, как: “Религия Аллаху, а родина для всех”, “Мы принадлежим родине, прежде чем мы принадлежим религии”, и другое, что противоречит Исламу в его основе. Где место патриотизму, когда Посланник Аллаха говорит:“В своей любви, милосердии и сочувствии к друг другу, верующие подобны одному телу, когда один из его органов поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и жаром”(Бухари и Муслим).Кроме того, реальность подтверждает, что земля не способна сплотить людей и связать их между собой, она может выступать лишь в качестве временной связи, только тогда, когда родина подвергается агрессии со стороны иноземцев. Однако в мирное время – а это естественное положение среди людей – она неспособна собрать людей и служить связью между ними. Самый ясный пример этого – страны, которые содержат население, резко отличающееся своими мыслями. Они постоянно испытывают внутреннее напряжение и гражданские войны, страна не успевает выйти из одной войны, как входит в другую. Это служит доказательством того, что патриотизм не служит связью для общества. Это – Ливан, Кипр, Босния, Алжир и т.д. Каждая из этих стран образует государство (одну отчизну), однако различие мыслей делает чувства различными, а государство раздробленным.
Касательно того, что они говорят, что Ислам приказывает оборонять родину и считает это джихадом на пути Аллаха, то здесь имеется много обмана и заблуждения. Потому что, Ислам не приказывает оборонять родину, а приказывает оборонять исламские земли, несмотря на то, является ли данная территория родиной или нет.
На этой основе долг священной войны для освобождения Палестины от евреев, освобождение Аль-андалус(Испания в данный момент)от европейцев и защита земель Боснии и Герцеговины, Косова, Чечни и Кашмира в Индии, не ограничивается для жителей тех земель, поскольку они не могут отразить врага сами, а распространяется на всех мусульман, которые расположены вблизи обороняющихся, если и это не достаточно, то круг становится ещё шире пока не будет исполнен долг. А также, на этой основе, мусульманам проживающим в неисламских странах, в таких как Австралия или Америка не надо оборонять их, если начнётся война с другой страной, скорее это запрещено, потому что это сражение не на пути Аллаха. Посланник (благословение и мир Аллаха ему), сказал:“Кто сражался под знаменем невежества(доисламский порядок)призывая к племенному духу(патриотизму)или защищая его, они невежественные убийцы”(Муслим).Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), также не держался за землю своей родины Мекки, из которой он был выведен без какого-либо права со своими сподвижниками, даже тогда, когда это стало возможным, после открытия Мекки, он вернулся в Медину – столицу исламского государства и провёл там оставшуюся жизнь, не завещав мусульманам похоронить своё тело на земле родины, в Мекке. Также поступили и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), после него, которые стали шахидами в сражениях Бадр и Ухуд, и были похоронены на кладбище в Медине. Абу Айюб Альансарий был похоронен под стенами Константинополя(Стамбул).Группы сподвижников, знающих наизусть Коран были похоронены в различных краях Индии и Азовского моря в ходе исламских открытий. Ни Посланник (благословение и мир Аллаха ему), ни его сподвижники не давали никакого патриотического совета, а наоборот их единственной заботой и задачей решающей их судьбу было возвышение слова Аллаха и распространение Ислама, чтобы вывести людей из мрака к свету.
И наконец, любовь к родине и патриотизм – это две разные вещи. Любовь к родине является естественным проявлением инстинкта в человеке. Это наблюдается тогда, когда сердце человека привязывается к какому-нибудь месту, к которому он привык и с которым связанны приятные воспоминания, таким образом человек любит свой квартал, деревню или город, в котором он вырос или прожил долгое время. Однако эта любовь не распространяется на большее, чем его деревня, город или район, где он жил. А патриотизм, который распространяют просвещённые индивидуумы и идеологи, это то, что они хотят сделать связью объединяющей жителей одной страны и отделяющей от них их братьев в остальном исламском мире.
Поэтому мы утверждаем, что призыв к национализму – это распространение западной идеи, чужой по отношению к Исламу. Посланник (благословение и мир Аллаха ему) говорит:“Кто ввёл в наше дело то, что не из него, оно – отвергнуто”(Муслим).Значит те, которые призывают к этим двум идеям, совершают грех перед Всевышним Аллахом. Религиозный долг обязывает мусульман оставить все посторонние мысли и задачи, и снова вернутся к восстановлению исламской связи, для образования их собственного общества на основе исламской доктрины, общества которым двигают исламские мысли, чувства и устои, чтобы исламский народ снова возобновил исламский образ жизни, и заново стал величайшим народом на всей земле.
Это обращение направленно ко всему исламскому народу, но более всего к тем людям, в среде которых были приняты эти посторонние мысли и с помощью которых, к сожалению, распространились.
пусть же прочитают и одумаются ошибающиеся, да поможет им Аллах.
что привело к упадку мусульман, и кому на руку весь этот национализм. кому и в чем помогают националисты на самом деле.!!
Аллагъ нам понимать Ислам,как его понимали сподвижники.Надеюсь,что этот материал принесёт мусульманам пользу иншаАллагъ.Амин!Амин!Амин!
Амин, брат!
Татары никому не нужны , кроме татар.
Амин!!!
Татарские чиновники - театр марионеток, кукловоды в Москве. Мусульмане - статисты.
Суть моего комментария заключалась не в том кого можно назвать национал-ом кого нацистом,а в том,зачем нам такой Ислам который преподносят муфтияты.
И какие шаги нужно предприн-ть что бы возобновить Ислам-ий образ жизни во всех сферах жизни человека ?
как сказано в поговорке "ком жыелып таш булмас, кол жыелып баш булмас" сколько там они будут собиратся это ничего не изменит надо сначало вытравить из себя раба. А сегодня большинство мусульман-татар это рабы к сожалению. И я горжусь своими предками которые не были рабами в отличии от некоторых.Я не горжусь тут многобожниками татарами, а теми татарами мусульманами кто умер защищая Ислам и свой народ. я что их не могу взять для себя примером после Посланника Аллаха. Думаю и чеченцы и дагестанцы меня поймут, они тоже прошли через то что прошли татары. А что касается шагов которые надо предпринять то есть слова Посланника Аллаха"
قل آمنت بالله ، ثم استقم Скажи уверовал в Аллаха и стой на этом. И как мне не беспокоится о своем народе который себя читает мусульманом, и что мне молчать и смотреть как вымирает мой народ. и ответ Мусе" брат когда человек принимает Ислам он конечно же не становится арабом он становится мусульманином но его нация тоже ни куда не исчезает как ты можешь отказаться от своего языка и от своих родственных связей, это даже запрещено.А что касается обычаев то те обычаи которые не противоречят Исламу они останутся всеравно.А те что против шариата их надо искоренять.а что Нажм татары не часть нашей Уммы или чеченцы или дагестанцы,казахи . они все мусульмане и я всех их уважаю, и я беспокоюсь за всех, но что мне близко больше всего я сначала за них должен беспокоится. Это во всех хадисах написано садаку надо даже раздавать тем кто ближе тебя с семьи и родственников.Если они нуждаются. Брат Муса я тут обращаюсь основном к тем татарам которые как Нажм вот так печется за Умму а в реале они ничего для уммы не делают
которые разобщают и так раздробленную татар- мусульман. Пока мы татары мусульмане не будем едины и у всех у нас не будет одна мысль над нами всегда будут такие муфтий.Наш последний муфтий был Кулшариф и вы знаете как он умер.Нажм бери и ты пример с него.В то время мы мусльмане остались одни
и халифат нам не помог и после нас эта зараза пошла дальше.
и час я думаю каждый должен сначало в своем доме порядок навести. И еще когда Пророк(сас) собирал войска, каждый отряд собирался под знаменем своего племени и ничего запретного в этом Пророк (сас) не видел, и он их так отправлял в бой им они так сражались . А про то что говорил Пророк( ص )
Это касается времен джахилий когда они хвастались своими предками джахилями. А Idel еще видно он не знает Ислам, но я думаю из него выйдет хороший мусульманин инша-Аллах будем делать дуа за него, не издевайтесь над незнающим человеком.
Покажите мне одного настоящего националиста Нажм кто призывает вернутся к суфиизму.
1.Брат,разве я писал,что надо отказываться от своего языка и от родственных связей!?Я как любой муслим,говорю на своём языке и остался приверженцем сваей нации,и не призывал бросить свой народ.А о родственных связях,я вообще не заикался и знаю,что это запрещено.Речь шла о национализме. Брат, Ислам призывает к поддерживанию родственных связей, потому что это имеет большое значение в установлении сплоченности общества и продолжении любви и взаимопомощи между му-суль-ма-на-ми, а не между нациями. Вы что-то путаете. Кто же является поддерживающим родственные связи? Ответ на этот вопрос нам дает посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) словами: “Не тот поддерживает (родственные связи), кто отве¬чает тем же; (по-настоящему) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти связи порывают" (Бухари,5645) И если отношения являются ответом на хорошее, а не начинанием и первым шагом, то это не поддерживание связи, а плата тем же. У некоторых людей есть принцип подарок за подарок, и кто не дарит нам, тот лишается нашего, и посещение за посещение, и тот, кто не посещает нас, с тем прерываются отношения. Это никак не является поддерживанием родственных связей, и это не то, что требует от нас Мудрый Аллах, а всего лишь плата тем же, в то время как шариат требует от нас достижения высокой степени. Один человек сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Воистину у меня есть родные, с которыми я поддерживаю связи, а они прерывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, я отношусь к ним мягко, а они относятся ко мне грубо". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: "Если дело обстоит так, как ты сказал, то как будто ты кладешь им в рот горячий пепел, и с тобой будет пребывать помощник от Аллаха в отношении их, пока ты будешь продолжать тоже самое". (Сборник достоверных хадисов Муслима с комментариями Навави, 16115) Кто же сможет стерпеть, когда его заставят глотать горячий пепел?! И к тому же, вашим родственником может стать приверженец иной нации. И ещё по поводу языка. В доисламский период, арабский язык был распространен на всем арабском полуострове, тем не менее, он не объединял арабов. Разве не были арабские племена разрозненными и враждующими друг с другом вопреки единству языка.Арабы объединились и образовали единое общество только после прихода Ислама. Всевышний Аллах напоминает мусульманам о том даре, которым Он одарил их, послав Ислам. Всевышний Аллах сказал:
«Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, может быть, вы пойдете прямым путем».
Значит Ислам как религия для всех людей и система жизни — объединит арабов, а не арабский язык.Пусть Всевышний Аллах убережет нас от разрывания родственных связей.
2. Да,брат,правельно,то что порядок нужно наводить у себя дома,но не забывайте,что в Татарстане живут не только татары,но и другие народы.И отдавать предпочтение татарам больше,чем другим нациям,просто не справедливо. В Дагестане всего приблизительно около 57-и наций проживают.Представьте себе,что каждая нация будет помогать только “своим”,к примеру: Ко мне обращаются два муслима,один из моей нации,друго не из моей нации.Моей нации муслим говорит: Брат, мне нужна твоя помощь,у меня сломалась машина. Второй говарит:Брат,а мне нужны деньги на операцию,я очень сильно болен.И вот,я как националист решил помочь первому.И пока я помогал первому,тот брат, который просил деньги на операцию,умер от болезни.Скажите мне брат татархан,в каком положении тогда я предстану в Судный День- перед Аллагъом? Что я Ему отвечу?... То что,я богобоязненности предпочёл нацию? Аллагъ сакласын!!! Более того, первый муслим забыл бы про всё,наплевал бы на свою машину и бросился бы на помощь своему брату,не смотря на свои проблемы! Это и есть Ислам. Только Ислам способен объединить людей и создать сильное общество.
Если бы в Дагестане был бы национализм, там в место одного народа,появились бы многочисленные группировки и давно перебили бы друг друга. Нас пытаются стравливать и им,это частично удаётся,но большая часть мусульман видит подвох и призывает других не поддаваться.И вас тоже призываю брат,не поддаваться.Идея национализма специально внедряется в наши умы,чтобы нарочно разделить нас.Будьте осторожней. Да помажет нам Аллагъ!....
повторюсь, вас никто не призывает забывать о своем народе, не заботиться о нем и т.д. где вы видите это в моих словах, этого я, конечно, понять не могу. я вам о возвышении своего народа над другими говорю. вы и сами это поняли, с чем спорите- неизвестно. хадисов и аятов приведено предостаточно для человека богобоязненного и размышляющего. видит Аллах, я не собираюсь раздор сеять, все мои слова, напротив, направлены на объединение мусульман и я выступаю только против дивергенции. ведь сказано в хадисе - мусульмане - это ЕДИНЫЙ организм, если болит одна его часть, другая отзывается болью и горячкой. однако мы говорим о разных вещах. я думаю, когда речь идет о ближних(семье и родственниках), дело касается призыва. призываем, вытягиваем на истинный путь в первую очередь тех, кто рядом, это-то да, это входит в нашу обязанность и отворачиваться от кого-то по причине его невежества мы не имеем права. но вы так говорите, будто я тут распинаюсь перед вами, чтобы вы отвернулись от своего народа, языка и тому подобное, субханаЛлах. может, вы и не хотите меня понимать, но инша Аллах, кто без предрассудков смотрит, давно уже понял, о чем я и к чему веду. хотя вы и сами прекрасно это знаете. как удивлялся один ученый, как человек может гордиться своим происхождением, когда он два раза вышел из тех мест, откуда выходит моча.
никто и не думал издеваться на Иделем, почему вы выставляете это в искаженном свете, субханаЛлах? когда стало понятно, что дело в нехватке информации, все было изложено так, чтобы брат понял и узнал.
что о Халифате, так вы быстры судить, а где же 70 оправданий брату своему? Халифат был втянут в несколько войн в то время, а ГП Казани оставляло желать лучшего - очень далеко. перед Халифатом стоял выбор - пасть самому или спасать Казань. хотя Крымское ханство, входящее в его состав, предпринимало разные попытки. если судить так же, как вы, то я могу сказать, что примером того, как пагубна и непрочна связь на основе национализма, и может служить падение К.х-ва. ведь соседские ханства не помогли Казани, побоявшись за себя, но в итоге тоже были повержены. и общеизвестные предатели в самой Казани говорят о том же. тогда татары остались одни не столько без халифата, который просто не мог им помочь, сколько без самих же татарских ханств.
спор, я думаю, здесь ну вообще бесполезен, во-о-бще. поэтому я его прекращаю.
"Брат Муса я тут обращаюсь основном к тем татарам которые как Нажм вот так печется за Умму а в реале они ничего для уммы не делают"- спасибо вам за эти острые как нож слова, брат. это очень ценное напоминание для меня. только вы, пожалуйста, если будете это кому-либо другому говорить,вы ему помягче скажите, ладно, а то обидеть можете, а обида же это страшная вещь, тем более вы же не знаете, что на самом деле тот человек делает, а чего не делает. просто совет как брату. и еще раз спасибо! ассаляму алейкум.
Во-вторых, таких бестолковых комментариев не читал уже давно. Каждый о своем умничает. Никто даже не знает что такое национализм. У всех о национализме совковое представление, дескать это что-то страшное. Означает ли для вас что-нибудь слова из священного Корана "Я вас создал народами и племенами"? Пугают джахилийя. А история татар с 8-9 веков разьве это джахилийя. Почему я не должен гордиться историей своих предков, того Кул-Шариф? причем здесь джахилия?
мусульман азиатской части России
Нафигулле Аширову
От Закировой Гульнары,
жены осужденного мусульманина
ОБРАЩЕНИЕ
Уважаемый Нафигулла Худчатович! Я мусульманка из г. Казань, пишу именно Вам, а
не ДУМ РТ, поскольку слежу за происходящим в умме и вижу, что у Вас, в отличии от
ваших коллег, есть собственная позиция. Это не лесть, это искренняя надежда на
то, что Вам не чужды проблемы исламской уммы.
Мой муж, Хасанов Алмаз, приговорен к 8 годам заключения с отбыванием наказания
в колонии строгого режима, и сейчас он в далекой Якутии. Изолировали его за
деятельность в исламской партии Хизб ут-Тахрир, для чего было сфабриковано
уголовное дело по ряду тяжких статей УК РФ. Но я хочу написать Вам не об этом.
Муж, сидя в колонии, начал борьбу за право мусульман своевременно выстаивать
молитву и питаться халяль-пищей. Братьев за чтение намаза помещают в изоляторы.
Лишившись в неволе полноценного питания, многие заболевают туберкулезом, и есть
случаи, когда, не желая употреблять запретное, умирают от болезней и истощения.
Алмаз начал писать об этой проблеме во все инстанции, начиная с начальника
колонии. К нему присоединилось несколько других осужденных. Из числа родственников
осужденных мусульман образовалась инициативная группа, которая занялась поиском
адвокатов, юристов и всех тех, кто помог бы в решении данного вопроса. Но что
может сделать осужденный муслим без поддержки своих братьев на воле,
, когда надо немного-немало заставить эту куфарскую систему отдать законные права мусульман.
Мой муж понимал, что он делает, и был готов к разного рода испытаниям, встав
на защиту интересов уммы. Он понимал это до того, как его осудили, понимает
это и сейчас. Для Алмаза не было неожиданностью, что после начала компании по
требованию своих прав на своевременное чтение намаза и халяль-еду, к нему пришли
сотрудники ФСБ. Они приходили к нему и ранее. Но если раньше они требовали не
говорить осужденным за что он сидит, не призывать к исламу, то теперь пришли
с целью заставить его замолчать, и, перевернув верх дном весь барак, тем самым
натравили на него других заключенных. Теперь еще и УФСИН по РС (Я), с их подачи,
стали угрожать мужу расправой.
Уважаемый Нафигулла Худчатович, еще одной причиной, по которой я пишу именно
Вам, является то, что Вы один из немногих, кто закончил Университет Исламских
Наук по специальности «дагват». Искренне надеюсь на Вашу поддержку дагыев, так
как именно их все чаще лишают свободы, и всех остальных мусульман, оказавшихся
в неволе, и то, что вопросы намаза и пищи осужденных будут подняты на доступный
Вам уровень.
Быть может, ровняясь на Вас в защите интересов мусульман, «проснутся» и некоторые
из Ваших коллег, которые внесут свою лепту в дело, которое разрешимо при нашей
единой позиции. А пока приходится платить высокую цену – избиения мусульман,
угрозы убийством, если они не прекратят требовать свои права.
Именно по причине необходимости пробуждения уммы, т.к. сила мусульман в их
единстве, оставляю за собой право разместить данное обращение в сети интернет.
С уважением, жена осужденного Хасанова Алмаза.
Он герой Казани. Он - один из истинных хозяев этой земли.
"Не говорите о тех, кто умер на пути Аллаха - мертвые. Нет, живы, но вы не осознаете". Он с нами.
Оставить комментарий:
Если Вы уже зарегистрированы, то можете войти на сайт.